ಪುಟ:ಕರ್ನಾಟಕ ನಂದಿನಿ ಸಂಪುಟ ೩.djvu/೨೦೫

ವಿರತರ?' ದನಂತ, ಅರ್ಥಾಳ ಅವನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸರ್ವ ತಂತ್ರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಾವು ಪಾಪಕ್ಕ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರಲಿಲ್ಲ, ಈಡಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುರಿದರೆ ಇನು, ನಾಸ್ತಿಕರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಕೆಲಕೆಲವರು ಅದೊಂದು ಸಮಾಜಹಿತದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನಿಷ್ಟವ, ನಾವಿ ಎಲ್ಲಕಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವರು, 'ಇಂಧ ಜನರ ಸುಳುಸುಳಾ ರಾರು ವರ್ಷಗಳಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂಧ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರೀ ಟವು ಯುರೋಪದಲ್ಲಿ ಬಹಳ, ಆದರೇನು? ಅವರು ದೇವರೇ &ಸಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜನಿಯಮಗಳು, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸಾರಿದರೂ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾದ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತ ಬರುತ್ತಿರುವ ಸದ್ಯದಕಾಲದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿ ಜಗತ್ತಿನಹೊರಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಗಿಸುವುದು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರನ್ನು ಪರಲೋಕದ ಭೀತಿಗೀಡುಮಾಡುವು 'ನಿಸರ್ಗ' ಎಂದು ಹೇಳುವರು, ಸರ್ವತಂತ್ರವಾದ ಶಕ್ತಿಗೆ ದೆಂತು? ನಿಸರ್ಗವೆಂದರೂ ಅಷ್ಟೆ, ದೇವರೆಂದರೂ ಅಷ್ಟೆ ! ಶಕ್ತಿಯೊಂದು ಈ ಪ್ರಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆ ಇರುವುದೆಂದು ಸಮ್ಮತಿಸುವರೋ ಇಲ್ಲವೋ? ಅಷ್ಟೇ ಸಾಕು ! ಯನು ತಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಶಕ್ತಿಯೇ ದೇವರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜನರು ಅದಕ್ಕೆ ತರ ರೂಢವಾಗಿರುವ ಲಗ್ನದ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿರಿ, ಮನು ತರದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನಿರಿಸಿ, ತರತರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ, ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಬ್ರಾಹ್ಮಣ'ವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿರುವರು, ನಮ್ಮನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ದಿನವೂ ಪರಿಪರಿ ನಾವು ವಿವಾಹಬದ್ದ ರಾಗುವೆವು, ವಿಧಿಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುವುದರಸಲುವಾಗಿ ಪೂಜೆಯು ಅಗತ್ಯವು,- ನಾನೇನೂ ಹೇಳತಕ್ಕುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷ ಏಕೆ-ಅದೊಂದು ನಮ್ಮ ನಿತ್ಯ ಧರ್ಮವು-ಎಂಬ ಭಾವನೆಯು ಯವು, ಮದುವೆಯಾಗತಕ್ಕೆ ಕನೆಯ ವಯಸ್ಸು, ಆಪತ್ಕಾಲ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದು. ಬಂದೊದಗಲು ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿ-ಇವುಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವೆಂಬ ದೆಂದೂ ಹಿಂದುಸ್ಥಾನವೇ ದೇವತೆಗಳ ವಸತಿಷ್ಠಾನವೆಂದೂ ಬಂಧನವೇ ಇರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಮಹಾಭಾರತದ ಮೇಲಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ, ವಿವಾಹಬಂಧನವಾದರೂ ಹೇಗೆ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯುಂಟು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವರು, ಹೆಂಗಸರ ಸ್ನೇಚ್ಛಾ ವೃತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದವರೂ ಹೀಗೆನ್ನುವುದುಂಟು. ಮುಸ ಯಿಂದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆಗುವವೆಂದ ಅನುಭವಕ್ಕ ಲ್ಮಾನರನ್ನು ನೋಡಿರಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚನ್ನರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿರಿ; ಸ್ವಧರ್ಮಾ ನುಯಾಯಿಗಳೇ ಮುಕ್ತಿಯೋಗ್ಯರು; ಉಳಿದವರು ಪಾಖಂಡರು ಬರಲು, ಆ ಸೈಜ್ಞಾವೃತ್ತಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿರ್ಬ೦ಧನವನ್ನಿರಿಸಿ ದರು, ನಿರ್ಬ೦ಧನವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರನ್ನು ಪರಲೋಕದ (ಪಾಷಂಡರು) ಸದಾಚರಣದ ಮೂಲತತ್ವಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮ ಭೀತಿಗೆ ಈಡುಮಾಡಿದರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ದುರಾಚಾರದಿಂದ ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುವುವು. ಮುಕ್ತಿಗೆ ಅಧವಾ ಆತ್ಮದಶುದ್ಧಿಗೆ ಸಮಾಜವು ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗುವುದೆಂದು ಈತರದ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಈ ಮೂಲತತ್ವಗಳಷ್ಟೇ ಸಾಕು, ಇನ್ನು ಳಿದ ಆಚಾರವಿಚಾರ | ಗಳು ಕೇವಲ ಬಹಿರೂವಾಧಿಗಳು, ಧರ್ಮಸಂಸ್ಥಾಪನಾ 'ಶ್ವೇತಕೇತು' ಮುನಿಯ ಸಾರಿದನೋ ಅಥವಾ ಆ ವರೆಗೂ ಇಲ್ಲದಂಥ ಹೊಸದೊಂದು ಪಾಪದ ಋಷಿಕುಮಾರನ ಮುಖ ಚಾರ್ಯರಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಈ ತಾರತಮ್ಯವು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ದಿಂದ ನಿಷ್ಪನ್ನ ವಾಯಿತೋ-ಹೇಗೇ ಇರಲಿ, ಈ ನಿರ್ಬಂಧನೆ ವೆಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೂತನವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನ೦ಗೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ದ ಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ತರಲು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಕುಮಾರನ ರಾದ ಜನರಲ್ಲೆಲ್ಲ ಈ ಮಾದರಿಯ ಗ್ರಹಣಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ? ಜನರಲ್ಲಿ ಯತ್ನವು ಸಮಾಜಹಿತಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೊರತು, ಧರ್ಮಸುಧಾ ಒಮ್ಮೆ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಧರ್ಮದವಿಷಯವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧ ರಣೆಗಲ್ಲವೆಂದು ನನ್ನ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಗೆಯಿದೆ. ಈ ವಿಚಾರ ಮೂಢಭಕ್ತಿಯು ನೆಲೆಗೊಂಡಿತಂದರೆ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು ವನ್ನು ಹಳೆಮಾದರಿಯ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಹೇಳಹೋದರೆ, ವುದು ಯಾರಿಂದಲೂ ಆಗದು. ರಿವಾಜ(Fashion)ನ್ನು ಬದ ಲು ಮಾಡಿದಂತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜನರು ಬದಲುಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು, ದೊಡ್ಡವರ ಸಾಕ್ಷಿ ನಮಗೇಕೆ?-ಎಂದು ಹೇಳುವರೇ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾವಿರಾರುವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಹೊರತು ನಮ್ಮ ಮತಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದಲೇ ನಮಗೆ ಮುಕ್ತಿಯಾಗು ಸ್ನೇಚ್ಚಾ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪುರುಷರೊಡನೆ ಸಂಗಮವನ್ನಿಟ್ಟ ವುದೆಂದು ನಂಬಿರುವ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಮೂರ್ಖರೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಸರಿ; ರುವ ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಮಾದವು, ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆ ಮಾತು ಒತ್ತಟ್ಟಿಗಿರಲಿ, ವಿವಾಹ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲೆಸಿರುವಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ, ಬಂಧನವು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಮೇಲೆ ಕೂಡ ವಯಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಬಂಧ