ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
೧೮೯
- –
- * * * *
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಬೋಧಾಮೃತಸಾರವು. ಆತ್ಮಾ ತೀತಂ ಕೇವಲಾತ್ಯಾ { ದೇಹೋನಾಸ್ತಿ ಕದಾಚನ || ಅಸ್ತಿನಾಸ್ತಿತಿ ಕೊ ವೇದ | ನಿರ್ಣಯೊನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವದಾ | ಎಂದೂ ನದಂತಿ ವೇದಶಾಸ್ಕಾಣಿ | ವದಂತಿ ಭುವನತ್ರಯಂ | ಎಂದೂ ಅಶರೀರಂ ಸರ್ವದಾಸ್ತಿ { ಶರೀರಂ ರಹಿತಂಸದಾ | ಎಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅಚಲಗು ಪೂರ್ಣ ಬಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾ೦ತಿರೂಪ ಕವಾದ ಎದುವು ಉ ತನ್ನ ವಾಗಿರುವುದು, ಆ ಎರ ಕವೇ ಇಂದ್ರ ಜೇಲ ಮಹೇಂದ್ರFಲಕನು, ಎ-ಕನೇ ಲೆಕಲೆ ಆಗಳು, ಎರಕವೇ ಪದ ವಿಯು, ಎರಕವೇ ನಾಮಪವ್ರ, ದೇJಕಾವು ಆಗಿರುವುದು, ಎರ ಕವೇ ಜನನ ಮರಣಗಳು, ಕಾರಕಾರಣವು ಎರಕವೇ, ತ್ರಧಾರಿ
- ಎರಕನೇ, ನಗರವೇ ಸರ್ವಸಾಕ್ಕಿಯು, ನಾಮರ ಜಗಳಿಂದ ಕ ಡಿರುವ ಸರ್ವವೂ ಎರಕವೇ, ಆ ಎರಕನೇ ಭಾಂತಿಯ, ಎರಕವೇ ಚೆಂ ಡಾಲತಿ, ತಾಯಿತಂದೆಗಳು ಸತ್ಯಗೂ ಈ ಎರಕಕ್ಕೆ ಮೂಲವಿಲ್ಲ, ಆನೆ ಯು ತಿಂದ ಬೇಲದಹಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಳೆಲ್ಲಾ ಹೋಗಿ ಬುರುಡೆಯಾಗಿರು ವಂತೆ ಈ ಎರಕವು ಮಾಯವಾಗಿ ಕೊ Qಗುವುದು. ಹೀಗೆಂದು ಆರ್ಯದ ರ್ಗದ ಆಪೋಜೊ ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಎಗಕವು ಕಣ್ಣರೆಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಮುಟಿ ಕೊಡು, ಚಲದರಿದ್ವರ್ಣ ೭ಕ್ಕವನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ನೋ ಡೆಂದು ಸಂಜೆಯಂ ಮಾಡಿದಳು, ಆ ರಾಜವರನು ಹಾಗೆಯೇ ಆಚ ಲಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಆಕರ್ಯವನ್ನು Tಂದಿ, ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ನಾನಾವಿಧವಾಗಿ ಹೋಗಲಿ, ಆ ಕರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಬಿದ್ದನು, ಅವರು ಆತನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಮಗ ! ಆಚ॰.ಪರಿ ಸ೯೧ - ಬ್ರದಿಂದ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಹಗ್ಗವನ್ನು ತಾವೆಂದು ಭಾ ವಿಸುವಂತೆ, ಒಣಗಿದ ಮಾನಿನವುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬರುವ ನೀರಿನಹಾ ಗೂ, ಭಾಂತಿರಸವಾಗಿರುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಲಿನ ಶರೀರದಂತೆ ಇರುವದು ಇದೇ ಗುರುಮಂತ್ರವ, ಇದೇ ಮೊದಶಾಕ್ಷರಿ, ಎರಕವನ್ನೆ ಗುರ.ದ... ಣೆಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟು, ಎರಕವಿಲ್ಲದ ಈ ಪರಿಪೂರ್ಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬೇರೆ ಯಾ ಪುದೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ತಮ ಪರಿ:ತ್ರರ್ದಿಇ್ರವು, ಅದೇ ಗುರುವಾಕ್ಷವು, ಇದಕಿಂತಲ® ಬೇರೆ ಇಲ್ಲವು. ಹೀಗೆಂದು ದಾದಾ ಕರೀಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದಳು, ಆ ರಾಜೇಂದ್ರನು ಮಹಾತ್ಯರಾದ ತಾಯಿಯರೇ ? ಅಚಲಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಕ ಆಕಾಶಕ್ಕೂ ಭೇದವೇನೆಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಲು, ಆ ನಾಗಕನ್ನೆ ಯು, ರಾಜೇಂದಾ ! ಅವೆರಡಕ ಭೇದವುಂ ಟು, ( ಆಕಾಶನ ಗುಣಶ್ನ ಬ್ಲೊ ನಿಶ್ಯಬ ಹೈ ಉಚ್ಚತೇ ?” ಎಂಬುದಾ ಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ತುತಿಪ್ರಮಾಣರೀತ್ಯಾ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಬ್ಬಗುಣಕವೆಂ ದೂ, ಅಚಲಪರಿಪೂರ್ಣ ಬ .ಹಕೆ, ಶಬ ಗಾಯತನೆಂದ ೧ ತೀ॰ಯಲರುತ
- ).
