ಶ್ರೀಗೀ ತಾ ರ್ಥ ಸಾ ರೇ. ಸಮುದ್ಭವಃ ॥೧೪॥ ಕರಣಹೋದ್ಭವವಿದ್ದಿಬ್ರಹ ಹರಸಮುದ್ರವಂ | ತಸ್ಮಾತೃರಗತಂಬ್ರಹ್ಮ ನಿತ್ಯಂ ಯಜ್ಞಪತಿಮ್ಮಿತಂ || ೧೫ | ಏವಂ ವರ್ತಿತಂ ಚ ಕನಾನುವರ್ತಯತೀಹಯಃ| ಅಘಾಯುದಿದಿಯಾ ರಾಮೋ ಮೊಘರಿವಾರ್ಥ ಸಜೀವತಿ | |೧೬|| ಪತ್ನಿ ಅನ್ಮಾತೆ- ಭವಂತಿ ಭೂತಾನಿ- ಪರ್ಸನ್ಯಾತ- ಆತ್ಮಸಂಭವ | ಯಜ್ಞಾತಭವತಿ- ಪರ್ಪನ್ಯ- ಯಜ್ಞ- ಕರಸಮುದ್ಭವ | ಕರ - ಬಯ್ಯೋದ್ಭವಂ - ಮೈಬ್ರಹ್ಮ- ಅಕ್ಷರಸಮುದ್ಭವ | ತಸ್ಮಾತ್- ಸರ್ವಗತಂ ಬ್ರಹ್ಮ- ನಿತ್ಯ ಯಜ್- 5) ತಿತಂ || ಏವ- ಸರ್ವತಂ-ಚಕ್ರ-ನ-ಅನುವರ್ತಯ- ಇಹ-ಯt | ಅಘಯುಇಂದಿರಾಮ- ಮೊಘಂ- ಪಾರ್ಥ- ಸಃ- ಜೀವತಿ || ||8||೧೫][೧೩ || ಅ' ಅನ್ನಾತ್- ಅನ್ನದ ರಕೆಯಿಂದ, (ಅನ್ಮರಸದಿಂದುಂಟಾದ ವೀರದ ದಶೆಯಿಂದ) ಭೂತಾನಿ- ಏಕರೀರಗಳು, ಭವಂತಿ ಉಂಟಾಗುವುವು, ಸರ್ಪನ್ಯಾತ್- ಮೇಘದಿಂದ (ಮಳೆಯಿಂದ,) ಅನ್ಮಸಂಭವಃ - ಆಹಾರೋಷಯುಕ್ತವಾದ ಅನ್ನವುಂಟಾಗುವುದು, ಯ ಜ್ಞಾತ – ಯಜ್ಞದಿಂದ, ಪರ್ಜನ್ಯಕಿ - ಮೇವು, (ಮೇಘದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಳೆಯು,) ಭವತಿ ಆಗುವುದು, ಯಜ್ಞ - ಯಜ್ಞವು, ಕರಸಮುದ್ಭವ - ಕರದಿಂದುಂಟಾಗು ವುದು, ಕರಿ- ಕರವು, ಬುಕ್ಕೊದೃವೆಂ- ವೇದದಿಂದುಂಟಾಗುವುದು, (ಕಾ|| ಕರ- ಕ ರವು, ಬ ದೃವಂ - ಪ್ರಕೃತಿ ಪರ್ರಿತಮವಾರ ದೇಹದಿಂದುಂಟಾಗುವುದು, (he|| ಎ] ಕರವು ಬಹ್ಮದಿಂರುಂಟಾಗುವುದು,) ಬುಕ್ಕ - ವೇದವು, ಅಕ್ಷರಸಮುದ್ಭವ- ಪರ ಬುಹ್ಮದಿಂದುಂಟಾಗುವುದು, (ರಾ|| ದೇಹವು ಜೀವೆನಿಂದುಂಟಾಗುವುದು, he| ಪರಬ ಹೂವು ದೇಶಗಳಂದರಿಯತಕ್ಕದ್ದಾಗಿರುವುದು ) ಸರ್ವಗತಂ - ಎಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಬ್ರಹ್ಮ- ಅಂಧಾ ಪರಬ್ರಹ್ಮವು, ನಿತ್ಯ- ಯಾವಾಗಲೂ, ಯಜ್ಞ- ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ತ- ಸ್ಪಿರವಾಗಿರುವುದು, (c!! ಶ್ರೀ!! ವೇದವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳುವು ಗು, ರಾ|| ಸತ್ವಗತ ಸರ್ವಜೀವೆರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ,) ಬಹ್ಮ- ದೇಹವು, ನಿತ್ಯ-ಯಾ ವಾಗಲೂ, ಯಜ್ಞಿ ತಿ ತಂ- ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದು, (he|| ಎ] ಸರ್ವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಹ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿರುವುದು, ಯಜ್ಞವು ವಿಷ್ಣುವೆಂ ಇದಾಗಿ ಕುತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಯಜ್ಞವು ಶ್ರೀಮಹಾ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತಪಿ) ಮವಾಗಿರುವದರಿಂರಲೂ, ಯಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಹರಬ್ರಹ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವುದೆಂದು ಹೇಳಿ ತು.) ತಸ್ಮಾತ್- ಆರುರರಿಂದ, ಏವ ಈ ಪುಕಾರನಾಗಿ, ಪ್ರವರ್ತಿತಂ - ಪರಬ ಕ್ಷ ಏ೦ರ ದುವರಿಸಲ್ಪಟ್ಯ, ಚಕ - ಕಸಮೂಹವೇ ಮೊದಲಾದ ಚಕ್ರವನ್ನು, ಹಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಯ~ ಯಾವನು, ನಾನುವರ್ತಯತಿ - ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆ, ಅಘಾ
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
