ಹೊಸ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೊಳರುವೆಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲ ಕಾಲಕಂಸ್ಥಿ ಎಲ್ಲ ದೇಶಗಳೊ ಅನ್ವಯವಾಗುವರಿಥ ಸಾರಿಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗೆಳೆನುತ್ನಿ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿವೆಲ್ಲಿ=ಈ ಎಲ್ಲವನೊಲ್ಕ ಗಾರಿಧೀಜಿಗೆ ಇದ್ದ ಮಾನವೀಯ ಧೆತಾಂರಣೆ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಬರೆಹಗಳಲ್ಲೂ ಎದ್ದುಕಾಣಶಿತ್ತದೆ.
ಮಾನವನ ಹೃದಯಾರಿತೆರಾಳದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಪ್ರೆಳೆಮ. ಪ್ರೀತಿ. ಎಶ್ವಾಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಾರಿಧೀಯವರಿಗೆ ಅಪಾರ ಭರವಸೆ ಇತ್ತು ಅದರ ಏಕಸನದಿರಿದ ಬರಿದೆ ಸ್ಲಾತಂತ್ರ್ಯ ನಿಲ್ಪುವತ್ಪು ಕಾಲ ಕೇವಲ ರಾಂಕೀಯೆ ಅರಿದೆಂಶೀಳನದಿರಿದ ಬರಿದೆ ನಿಲ್ಲಲಾರದು ಎರಿದು ಅವರು ಆರಿತಿದ್ದೆರು. ಅವರ ಈ ಮನೊಳಧಮಕ: ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲೂ ನೀತಿ ಬರಹದಣ್ಣೂ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಆಥಿ೯ಕ ನೀತಿ ಕೇವಲ ಬಡತನದ ನೀತಿಯೆಲ್ವ ಅವರ ಜೀವನಎವೇಕ ಕೇವಲ ಆಭಾವ ರೈರಾಗೈಧಿರಿದ ಬರಿದೆ ಸೆಡ್ಡೆಸರಕಲ್ವ ಅತ್ತಂಶಿಜೀವನ ಬ್ರಹ್ಮಚಯಗಿ ಸ್ಟದೇಶಿ. ಸಪ್ಪಂ. ಉಪವಾಸ. ರಾಂತಿಂರೊತ ಅಸಹಕಾರ. ಇವೆಲ್ಲ ಜೀವನವನ್ಪು ಒಣಗಿಸುವುದಕ್ಕಲ್ವ ಆದನುದೈ ಏಕಸಿಸಿ ಬೆಳೆಸುವುದಕ್ಕೆಇಎರಿಬುದು ಅವರ ಧೂಅರಣೆ. ಗಾಂಧಿ "ಇಂಥಾ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿ .ಎದುರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೂ ಬರೆದುಃ. ಗುಜರಾತಿ ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ. ಅನರನುವೈ ಗುಜರಾತಿ ನವ್ಯ ಗದೈದ ನಿಮಾ೯ಪಕರಲೆಪ್ಪೂ ರಂದು ಏದ್ವಾರಿಸೆರು ಕೇಂಡಾಡಿದ್ಧಾರೆ. ಇರಿಗ್ರಿಷಿನಲ್ಲೂ ಗಾರಿಧೀಯವೆರದು ಅರಿಥದೇ ಎತ್ತಿದ ಕೈ.
ಸರಳವಾಗಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ. ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಅವರ ವರಾರ್ಗ ಅವರ ಬರೆವಣಿಗೆಯೆಲ್ಲಿ ಅನಾವೆಶ್ವಕ ಎನರಗಳಾಗಲಿ. ಚೆಎಣಿಚೆವಳಣವಾಗಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೊ ಕಾಣದು. ರೈಬಲ್. ಭೆಗದ್ಗೀತೆ. ಪಿಲ್ಡ್ಗಮ್ಸ್ ಪ್ರಾಗ್ರೆಪ್, ಷಾಸ್ಪ ಆರಿಡ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್. ಆಯ ರಿಸ" ಲತ್ಯಸೃ ಮೊದಲಾದ ಉದ್ಭರಿಥಗಳಲ್ಲಿನ ಸುಂಭೆತೆಯಮ್ನ ಗಾಂಯೆವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಮಾತು ಯವಾಗುಂ ತರ್ಕಬದ್ದ. ನ್ಮಾಯೆಸಮ್ಮತ ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ತಕ್ಕ ವ್ಯರಿಗೃ, ಏಡರಿಬನ. ಹಾಸ್ಯೆ, ಸರಸ ಇಲ್ಲವೆ೦ದೆಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಕಡೆ ಕವಿಯ ಮನೊಳಿಧವರ್ಕಿ ಕೊಡ ಕಾಣಂವುದೊಟು.
ಗೂಧೀ ಸಾಹಿತ್ವದ ಪ್ಪಂವೆ : "ನನ್ನೆ ಬರೆಹಗಳನ್ನು ನನ್ನೆ ದೇಹದ ಜೊತೆಯಲ್ಲೆ ಸುಂಟೆಬಿಡಟೇಕಂ. ನಾನು ಮಾಡಿರುವ ಕೆಲಸ ಉಳಿಯುತ್ತೆದೇ ಹು'ಎರತು ನಾನು ಅಡಿದಣ್ಣ ಬರೆದದ್ದೂ ಅಲ್ಲ" ಎರಿದು ಗಾಂಧೀ ಹೇಳಿಕೊರಿಡಿದ್ಧಾರಾದದರೂ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಫೋವ ಬಹು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಪಾಥಿ೯ವವಾಗಿ ಅವರು ಇಲ್ಲವಾದರೂ ಸಣು'ಸ್ಸೂರಬೂಯುಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬರೆಹೆಗಳೆಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ಬರಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಗಾರಿಧೀಜಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಹೇಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಎಚಾರವರಿತರ ಗಮನ ವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತೆಣಂ ಹಾಗೆಯೆ! ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ನುತ್ತು ಸಾಹಿತ್ವಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ತಛಾವ ಬೀರಿದ. ಅವರ ಆತ್ಮಕೆಥೆ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೂ ಅನುವಾದೆವಾಗಿರು ವರಿತೆಯು ವಿವಿಧ ಫ್ಯಾಂಳ ಭಾಮೇಳಲ್ಲಿಯೊ ಅನುವಾದೆವಾಗಿರುವುನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ' ಬಹುದು. ಗಾರಿಧೀ ವಿಚಾರ ಜೀವನತಕ್ಷ್ಯ ಸತ್ಮಾಗ್ರಹ ಇವು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಮದ ವಿವಿಧ ಪುಂರಗಳಾದೆ ಕಥೆ, ಕಾದರಿಬರಿ. ಕವನ, ನಾಟಕ ಇವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಡ ಪ್ರತಿಶ್ಚನಿ ಗುಂಡಿರುವುದನುತ್ನ ಕಾಣಬಹುದು. ಗಾರಿಧೀ ಯುಗದ (192048) ವಿವಿಧ ಸೆತ್ಮಾಗ್ರೆಹೆ ಸೆರಿಗ್ರಾಮಗಳು ಲೇಖಕರ. ಕವಿಗಳೆ ವಿಚಾರರಂಗಗಯ್ಕ ಕೆರಳಿಸಿದ್ದುರಿಟು: ಭಾವೊಚೈಷ೯ ಕನ್ನಡದ ಕವಿಗಳಾದ ಕುವೆರಿಮ. ಟೇರಿದ್ರೆ ಆರಿಯುಗಿ ಈವರೆಗೆ ನೊರು ತಲೆಮಾರಿನ ಕವಿಗಳು ಗಾರಿಧೀಜೀವನ. ವಿಚಾರ. ಚೆರತೆನ. ಇವನೈಲ್ಲ ಕುರಿತು ಕವನಗಳನುಲ್ಮ ರಚೆಸಿದ್ದಾರೆಂಬುದು ಉಲ್ಲೇಖನೀಯೆ. ಗಾಂಧೀ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾರಸವ೯ಸ್ಟವನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲೂ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೂ ಅನುವಾದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇವೆನ್ನೆಲ್ಲ ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರೆವರಾಣದಲ್ಲಿಯೆವಿ ಪೋರಲ್ಲಿಯೊ ವಿತುಂವಾಗಿರುವ ಗಾರಿಧೀ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತಿನ ವಿಚಾರ ಸಾಹಿತ್ಯೆ ಕ್ಷಳೆತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿರಂತನ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಎಯಿತಿದು ಗೊರಿಚರಿಸುತ್ತದೆ. (ಜಿ.ಎ.ಎನ್.)
ಗಾರಿಧೀ ಅಥ೯ಶಾಸ್ತ್ರ: ನುಹಾತ್ಮ ಗಾಂಧಿಯೆವೆರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಉದ್ಭರಥವನ್ನೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕೆವಾಗಿ ಆಥ೯ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯೆಯೆನ ಮಾಡಿ ಯಾವ ಪದವಿಯನ್ಗು. ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ವ ಅದರ ಅವರು ಜೀವನದ ಬಹು ಮುಖಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರಿತಿಣ್ಣೆ. ಅವಕ್ಕೆ ತಮ್ನವೇ ಆದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಮೊದೇ ತಮ್ಮಜೀವನದ ಮೆಆಲೆ ಪ್ರಯೊಆಗ ಉಂವಿರಿಡು ಅನಂತರ ಭಾಷಣಗಳು ಹಾಗೆ ಲೇಖನಗಳ ನೊಲಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧಪಡಿಸ್ತೂದ್ದರು. ಮಾನವನ ಅಥವಾ" ಸಮಕ್ವೇಳ ಬ ಅವರು ಅಗಿಂದಾಗ್ಗ ಆಣ್ಣು ಮಾತುಗಳೆಮ್ನ ಮತ್ತು ಲೇಖಮ್ಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾ ಸಂಕಲನ ಮಾಡಿದರೆ ಒರಿದು ಅಥಿ೯ಕ ಸಿದ್ಧಾರಿತವೇ ರೂಪಂ ತಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಗಾರಿಧೀಯವೆರು ಜೀವನವೆನ್ನು ಅಧ್ಯಾತ್ನಿಕ, ಸಾವಠಾಜಿಕ, ಆಥಿ೯ಕ. ರಾಜಕೀಯ ಎರಿದು ಮುರಿತಾಗಿ ಪ್ಲೊಳಿಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸೆಂಕೀಣ೯ವಾಗಿ ನೊಳೆಡದೆ ಅದೆನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ನೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆರು. ಮಾನವನ ಪರಿಊ೯ ಎಕಾಸಕ್ಕ ಸೊಷೆಕರಾಂವರಿತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥಿಸ ಮತ್ತು ರಾಂಕೀಯ ತತ್ಲಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ನಿಕ. ಪುಂಕ'ಅಥಿಸ ಮತ್ತು ರಾಂಕೀಯ ತತ್ಲಂಳನ್ನು'ಅಛಂಟೂ೦ಬುದು ಅವರ ಎಚಾರವಾಗಿತ್ಪು ಆಥಾ೯ತ ಧೇರ್ಶಿ. ಅರ್ಥ. ಕಾಮ. ವೆಊಕ್ಷಗಳೆಂಬ ಚೆರ್ಮಎಧ ಮರುಷಾಥ೯ಗಳ ಏಜಾರಪವಿವಗ. ನಿಷ್ಣಾವ೦ತ ಆನ್ಫಯವೇ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾರಿತದ ತುಂಸೊತ್ರ ಎನ್ನಬಹುದು. ಅಥ೯ವನತ್ನಿ ನೀತಿಗಳಿಂದ ದೇಪ೯ಡಿಸಿ. ಕೇವಲ ಸಂಪತ್ತಿನ ಉಕ್ತಾದನೆ ಎತೆರಣೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದ ಅಥ೯ಶಾಸ್ತ್ರದ ದ್ಯಾಖ್ಯೆ ಮಾಡುವುದಮ್ನ ಗಾಂಧಿಯವೆರು ಎರೇಂಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀತಿಬಾಹಿರವಾದ ಆರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಉಂಳೆರಾಸ್ತ್ರವೇ ಎನಿಸಿತ್ತು. ಅಥ೯ಶಾಸ್ತ್ರ ನಿಯಮಗಳು ಧೆಮ೯ನಿಷ್ಣವಾಗಿರಬೇಕಶಃ ಉದಾತ್ತ ಜೀವನದ ಸಾಗಣೆಗೆ ಅನುವಾಗಬೇಕಎ. ಉದಾತ್ತೆ ಜೀವನವೆರಿದರೆ ಸೆರಳಜೀವನ; ಉಚ್ಚಎಚಾರಗಳ ಊ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವರಿಥದು. ಮಾನವನ ಜೀಎತದ ಉದ್ದೆಳೆಶೆ ಧನ ಕನಕ ವಸ್ತು ವಾಹನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಬಾರದು. ಅದು ಅತ್ಮತ್ತೀಯೆ ವಿಕಾಸೆದ ಸಾಧೆನೆಯಾಗಿರತೆಕ್ಕದ್ದು. ಆತ್ಮಶ್ರೀಯ ಎಕಾಸವಾಗುವುದು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಐಹಿಕ ಸುಖದ ಅಸೆಯಿರಿದಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಸೆರಳಜೀವನದಿಂದ ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಆತ್ಯಂಷಂನ್ನೇ ದ್ದೇಯೆವನಾಫ್ರಿಭೂ ಜೀವನ ನಿವಾಳೆಹಕ್ಕೆ ಆತ್ಯಗತೈವಾಗಿ ಎಮ್ಸ್ ಟೇಕೆಪೀ ಅಪ್ಲೇ ವಸ್ತುಗಳನುದೈ ಉಪರೊಗಿಸೆಬೇಕು. ಹಾಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಅಗತ್ಯೆ ವಸ್ತುಗಳನುಲ್ಕ ಪಡೆಉಂ ಪ್ರತಿಯೊಚ್ಚಿನೂ ಊ ಜೀವನವನು೩ ನಡೆಸಬೆಡು. ಇದೇ ಅನ್ನಕಾಯಕ. ಜೀವನ ನಿವ೯ಹಣೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮ ಮಾಡದೇ ಊಟ್ಟ ಹಣದ ಬಲದಿರಿದಲೂ ಟೇರೊಳೆಬ್ಬರ ಭೂ ರೊಆಷೆಣೆಯಿರಿದರೊಳೆ ಲೊಳೆಲುಪ್ತಿಯೆ ಜೀವನ ನಡೆಸ್ಸೂದು ಚೌಯಳಕೈ ಸಮಾನ: ಸಮಾಜದ ವಿಷಮತೆಗೆ ಕಾರಣ. ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತೆ ಆಹಿರಿಸಾತ್ಮಕೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಶ್ರಮನಿಷ್ಣ ಕಾಯಕ ಅಥವಾ ಆನ್ನೇವಯು ಆಧಾರವಾಗಿರತೆಕ್ಕದ್ಭು ಸ್ತದೇಶೀವ್ರತ. ಗಾಂಧೀ ಅಥ೯ಎಜಾರದ ಆಎಭಾಜ್ಯ ಅಲಗ. ಸ್ಟದೇಶೀ ಎ೦ದರೆ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ. ಹಳ್ಳಯೆ ರಾಜ್ಯದ ಅಥವಾ ದೇಶದ ಸೆಂಘಸರಿಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥೆದೇಶೀ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಯೊಳಗ. ಸ್ನದೇಶೀಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ಥದೇಶೀ ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಯೊಆಗ. ಸ್ವದೇಶೀ ದೀಕ್ಷೆ ತೆನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮಷಾಕ್ಸ್ಗಾಯೆ ನೊಲುತ್ತಿರುವುದು ಹಿತೆಚೆರಿತೆನೆಯಿರಿದಲೆ ಆರಂಭವಾಗುಕ್ವೇ. ನೆರೆಹೂರೆಯೆವರು ತೆಯುರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕೆವಿಳ್ಳಚೇಕು. ಸ್ಥಳೀಯೆ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಬೇಕು. ಅವುಗಳನ್ಸ್ವೆಲರಿಬಿಸಿರುವ ಜನರ ಹಿತವನುದೈ ಈ ನೊಲಕ ರಕ್ರಿಸೆಟೇಕಶಿ. ಇದು ಸ್ಥೆದೇಶೀ ಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟಲೆ. ಸ್ಥದೇಶೀ ಎರಿದಮಾತ್ರೆಕ್ಕ ಪರದೇಶೀಯೆವಾದ್ದನುಸ್ತಿ ದ್ದೇಷಿಸ ಟೇಕೆಂಬುದಲ್ಲ. ಯುವುದೇ ನೆರೆಹೆಎರೆಯೆಲ್ಲಿ. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥೆದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಷುವುದಿಲ್ಲವೂಳೆ ಅದನುಲ್ಕ ಟೇರೆಡೆಯಿರಿದ. ಪರದೇಶಗಳಿರಿದ ತೆರಿಸಿಕೆಖಳ್ಳಲು ಅಭೈರಿತರಎಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೆರೆಹೆವಿರೆಯೆಲ್ಲಿ ತಯಾರಾದ ವಸ್ತುಗಳನುಶ್ನೆ ಕೆವಿಳ್ಳದೆಕೊಳ್ಳುವುದುಗಸ್ಟದೇಶೀ ಧರ್ಮಕ್ಕ ಎರೊಆಧ.'ಅದು ಆಮಾನೂವೂ ಅದೀತು.
