ಪುಟ:ಕರ್ನಾಟಕ ನಂದಿನಿ ಸಂಪುಟ ೩.djvu/೨೧೩

ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗೀತಾಪಶನವಿರಬೇಕು. ತೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಸನ್ಯಾಸವೇ ಪರಮಸುಖಕರ ನಾನು:-ಇಲ್ಲ, ನಾನದನ್ನು ನೋಡಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಣ್:- ( ಕೈ ಕೊಡಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ) ಬಿಡಿ, ಬಿರುಬಿಡು ನಾನು:-ನಿಜ, ನಿಜ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ ಗೀತೆಯನ್ನು ನೋಡದಮೇಲೆ ಜನ್ಮವೇ ವ್ಯರ್ಥ, ಅದನ್ನು ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದ ಸುಖಸಾಧನಮಾರ್ಗವು, ನೋಡಲೇಬೇಕು. ಅಸಿತ:-ನೋಡು, ಚೊಕ್ಕಮ್ಮ ಕಾಲೇಜಿನ - ನಾನು:- ನನಗಷ್ಟರ ವಿದ್ಯಶ್ರಯ ಪರಿಪಕ್ವ'ಜ್ಞಾನವು' ಎಷ್ಟು ಶ್ವಪಚೆ ? ನನಗವಳ ರೀತಿಯೇ ಸೇರದು | ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮವಿಚಾರವನ್ನೇ ತಿಳಿಯಲರಿಯದ ಅಜ್ಞಸಮ ಮಾ, ಭಗಿನಿ:-(ಬೆಂಕಿಹಾಕಿದರು, ಅವಳ ಆಚಾರಕ್ಕೆ ಜದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಲ್ಪಡುವ ನನಗೆ, ಸಮಸ್ತ ಪಾತ್ರ, ವಸ್ಸು, ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಹೋಗಿ ಸಾಯಬೇಕು, ಕೊಳಕಿ! ಸ್ವಲ್ಪವೂ ನಾಗರಿಕತೆಯೇ ಇಲ್ಲ, ಗಳೂ ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದು ಬೋಧಿಸುವಂತಹ ರಾಮಾಯಣ - ಸ್ವರ್ಣ:-ಥ, ಧೂ! ಅನಿಷ್ಟ, ಹೇಸಿಕೆಗೆ; ತರೂರು ವೆಂಬ ಅದರ್ಶ ಕಾವ್ಯದ ಸಮಾಲೋಚನವೇ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮೈಲಿಗೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ, “ನಾವೂ ಎಷ್ಟೆಷ್ಟೋ ಹೇಳಿ ಇನ್ನು ಯೋಗೀಜನರಿಗೆ, ಆತ್ಮವಿಚಾರಜ್ಞರಾದ ಶಾವಿದರಿಗೆ ದವು, ಆದರೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯೆ ಕಲಿತವಳು ಆದರೇನು? ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಗೀತೆಯು ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಹೇಳಿ ನಾವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರ ಅಸಿತಾ:~ ಹಾಗೆನ್ನ ಬಹುದೇ? ನಾನು ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಮದ್ದೂ ಅಲ್ಲವೇ? ಆದರೂ ಹೀಗಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ <ವಿಧವಾಶ್ರಮ” ಮಂದಿರ ಡನೆ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಜಪ, ಧ್ಯಾನಸಹ ಮುಗಿಸಿಕೊಂಡು ಗೀರು ದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವಳಂತೆ ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಬಹಳ ಅಸಹ್ಯ. ಪಾರಾಯಣಕ್ಕೆ ಕುಳಿತರೆ ನನಗೆ ಇಹಲೋಕವ್ಯಾಪಾರದ.ಸ್ಮರ ನಾನು:-ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವಳ ನಡೆ, ಣೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆನಂದದಾಯಕವಾದ ಗೀತಾಮಂ ನುಡಿ, ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಗೊತ್ತುಂಟು, ನಿಮ್ಮ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಯಣವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಸಮಂಜಸವೆನ್ನಲಾರೆನು, ಅವಳಲ್ಲಿರುವ ಸಹನ, ಶಾಂತಿ; ನಾನು: - ನಿಜ, ಆದರೆ ಗೀತಾಪಾರಾಯಣವೆಂದರೆ ಹೇಗೆ? ಭೂತದಯೆ, ಸರ್ವಜನಹಿತಚಿಂತನೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಗುಣಗಳೂ, ಬರಿಯ ಗಾನ ಮಾತ್ರವೋ ? ಅದರ ಸ್ಕೂಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ವಾಥನ್ ಅವಳ ನಿರ್ದುಷ್ಟ ವಾದ ಮನೋಭಾವವೂ ನಿಮ್ಮವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಿಬ್ಬ ಗಳನ್ನೂ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವುದೋ? ರಿಗಾದರೂ ಇರುವುದೇ ಹೇಗೆ? ನಿಮ್ಮ ಮಂದಿರದ ವಿಚಾರಣಾ ಅನಿತಾ:--ಅಬ್ಬಾ ! ಗೀತೆಯ ತತ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ : ಕರ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗಿಯರವರೆಗೂ, ಮ ವುದು ಬಾಯಿಮಾತಲ್ಲ! ಅದರ ಒಂದು ವಾಕ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಯುಂಡು ಬಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕತ, ಆಡಂಬರ, ಸೋಮಾರಿತನ ಕೂಡ ತಿಳಿಯುವಂತಿದ್ದರಲ್ಲವೆ? ಇತ್ಯಾದಿ ಮಹಾಗುಣಗಳ ಲೇಶವಾದರೂ ಅವಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ - ನಾನು:-ತಿಳಿಯದೆ, ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಪರವಶವಾಗಿ; ಭಗವ ವಾದುದರಿಂದ ಅವಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರಲು ಅನರ್ಹಳೆಂದು ನೀವು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಅಲ್ಲಗಳೆವಿರಿ, ಸಹಜ; ಇರಲಿ, ಅವಳನ್ನು ನೀವು ಪರೋಕ್ಷ - 'ಅಸಿತಾ:-ಅದರ ಅರ್ಧವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದವರಾರಿದು ದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ದೂಷಿಸಿದಿರಲ್ಲವೆ ? ಅವಳ ಬಾಯಿಂದ ಎಂದಾದರೂ ವರು ? ಕೇವಲ ಭಗವನ್ನು ಖಾರದಿಂದ ಹೊರಟ ಮಹಾಪ್ರಸಾದ ಪರದೂಷಣ, ಕಟೂಕ್ತಿಗಳು ಹೊರಟಿರುವುವೆಂದು ನೀವು ಹೇಳ ವೆಂದು ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಾರಾಯಣಮಾಡುವು ಬಲ್ಲಿರೆ ? ಅದೂಹೋಗಲಿ, ತನಗೆ ಅಹಿತವನ್ನು ಂಟುಮಾಡಲು ದೆಷ್ಟೋ ಅಷ್ಟೇ ನಮಗೆ ಹೇಳಿಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಮ್ಮ ಮಂದಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಾಗಲಿ, ಅವಮಾನ ಪಡಿಸುವರಲ್ಲಾಗಲಿ, ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪ್ರಾತಃ ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಗೀತಾಪಠನ ಅವಳು ಮರಾದೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ವಿರಸೊಕ್ಕಿಯನ್ನಾಡು ಮಾಡಿಸುವ ವಾಡಿಕೆಯನ್ನಿಟ್ಟಿರುವರು, ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ವಳೆ? ಆಡಿರುವಳೆ? ಎಂದಮೇಲೆ ಯಾರಗುಣವೂ ಆಚಾರವೂ - ಕೇಳಲು ಎಷ್ಟೋ ಜನರು ಬರುತ್ತಿರುವರು. ಹಚ್ಚಾದುವ, ಹೇಳಿರಿ? ನೀವೇನಾದರೂ ಹೇಳಿರಿ, ನನ್ನನ್ನು ನಾನು-ಸರಿಯೆ, ನಾನೂ ಕೇಳಿಬಲ್ಲೆನು, ಯಾರಾದರೂ ಬೈದುಬಿಡಿರಿ, ನನಗೆ ಸಂತೋಷ, ಹೇಗೂ ಅಂತಹ ಶ್ವಪಚೆ ಬರುವರೆಂಬ ಸೂಚನೆ ಮುಂದಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿದರೆ ಮತ್ತು ಮಹ, ಯರು ಅಲ್ಲಿಗಲ್ಲಿಗೆ ತಲೆದೋರುವರಾದರೆ, ದೇಶದ ಭಾಗವೇ ನನ್ನೂ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುವದೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಸಂತೋಷ, ಸರಿಯೆಂದು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ, ಗೀತಾಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊ ಸ್ಟಣ:-( ಅಪ್ರತಿಭಳಾದಳು, ಸಿಟ್ಟೂ ಬಂದಿರಬಹುದು. ಬ್ಬರಿಗೂ ಗೀತಾರೂಪದಿಂದ ಸರಾಗವಾಗಿ ಗಾನಮಾಡುವಂತ ಆದರೂ ತಡೆದುಕೊಂಡು ಸ್ವಲ್ಪಹೊತ್ತು ಸುಮ್ಮನಿದ್ದು) ಏನೆ, ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವರೆಂಬುದು ಈಗಲೀಗ ತಿಳಿಯಿತು. ಅಂಗಳ ನೀನು ಗೀತಿಯನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಓದಿರುವೆಯಾ?' ಸಂಗೀತಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಡರಾಗಬಹುದು