ಪುಟ:ಕರ್ನಾಟಕ ನಂದಿನಿ ಸಂಪುಟ ೩.djvu/೮೩

រាល ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯ ೦. “ ನೈರಾದೃತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಸ್ತಿ ವಿತ್ತಂ। ಯಜ್ಞೆಳಕಾ ಸಮಕಾ ಸಕಾ ಚ || ಶೀಲ೦ ಸ್ಥಿತಿರ್ದ೦ಡ ನಿಧಾನಮಾರ್ಜನಂ | ತತಸ್ತತಕ್ಟೋಪರಮಃ ಕ್ರಿಯಾಭ್ಯಃ || » ( ಮಹಾಭಾರತ ಶಾಂತಿಪರ್ವ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮ ) « ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಭೂತಲದಲ್ಲಿ ರುವದು-ಎಂದರೆ ಅದು ವ? ಇತ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ಶಂಕೆಗಳು ಅಂಕುರಿಸುವುದು ಸ್ವಾಭಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲ ಯೇ ' ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿರುವುದು ಏಕವೇ ಸರಿ ಆದರೆ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಷ ಮನೋವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಕ್ಷಣ ಆದುದರಿಂದಲೆ, ಸಿರುಸಮ ಶಮದಮಾದಿ ಅನಂತ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾಲ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ ಪ್ರಧವತಃ ಚೋದ್ಯವಾಗುವ ವಿಷಯವು ಗುಣಜನಕವಾದ ಗೀರ್ವಾಣ ( > ಸಂಸ್ಕೃತ= ಪರಿಶುದ್ಧ ಮನನಾಂತರದಲ್ಲಿ ಹೃದ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವುದು, ವದ ) ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ (' ಭೂದೇವ ” ಎಂಬ ೪, < ಧರ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಧುರಂಧರ ” ರಂದು ಆಬಾಲ ಪರ್ಯಾಯ ಶಬ್ದ ವಾಚ್ಯವನ್ನು ವಾಗಧೀಶೆಯು ಅಂಗೀಕರಿ ವೃದ್ಧರೂ ಮಾನ್ಯ ಮಾಡತಲಿದ್ದ ಮತ್ಯರು, ಲೋಕ ಸುವಳು, ಮತನಿಂದಾದಿ ಕುಶಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲದುದರಿಂ ಕಯಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಳುಗಳಾಗಿ ನಿಂತುದೂ-ಸೇನಾನಯ ದಲೇ ಸರ್ವಜನಾದೃತವಾದ ಅಮರಸಿಂಹನ ನಾಮಲಿಂಗಾ ವಿಶಾರದ'ರೆಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾಂಕಿತರಾದವರೂ ಹಿಂದುಳಿದು ಕಂಡ ನುಶಾಸನವೇ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ನಿದರ್ಶನವಲ್ಲವ? ( ಅವರ ವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮುಂದಟ್ಟಿ, ನರಮೇಧವನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದು ಕಾಂಡ II ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಗ, ಶ್ಲೋಕ ೪೦೩) ದೂ ಹತರಾದ ತರುಣರ ತರುಣಿಯರು ಲಕ್ಷಪಲಕ್ಷವಾಗಿ. ಯಾಹಾಕಾರಪಡತಲರುವದೂ ಯೂರೋಪುಖಂಡವೆಲ್ಲಾ ಸರಿ ೨, ಸರ್ವತ್ರಸಮತಾಜ್ಞಾನ, ಭೂತದಯ, ಇವುಗಳಿಂದ ಸುಮಾರಾಗಿ ಬಾಲ ವೃದ್ಮಾವಶೇಷವಾಗಿರುವುದೂ ತದಧೀ ಲೋಕಕ್ಷೇಮತತ್ಪರನಾದ ಪ್ರತಿಮನುಷ್ಯನೂ ಸರ್ವ ಜನಮಾ ಸ ರಾಜ್ಯಾಂಗಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ¢`ಮದಮರಗಳಿಂದ ಕೂಭ ನ್ಯನಾಗುವುದಲ್ಲದೆ ಅಂಧಾ ಸಾತ್ವಿಕನ ಪಾದಧೂಳಿಯನ್ನೇ ರ ಯoಓಗಿರುವುದೂ ಯಾರಿಗೆ ತಾನೆ ತಿಳಿಯದು ? ಪ್ರಪಂಚ ಸಾವಹಿಸಲು ಕೇವಲ ಸುಕೃತಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಸುನತೆ ಲ್ಲರೂ ಆಶಿಸುವರಲ್ಲವ? ಅಬ ಡ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನೇ ಆಳವ ದ ಈಗಿನ ದುರವಸ್ಸಯ ಉದ್ದೇಶವೇನೆಂಬುದೂ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉತ್ಕಟಾವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ಸಿಲ್ಲುವುದೆಂಬುದೂ ಸಹ ರಾಜಾಧಿರಾಜಿನಾದರೂ ಕುಬೇರನಿಗಿಂತಲೂ ಅತಿಶಯವ | ಯಾವ ಮಂತ್ರ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ತಾನೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ದಿಗಂತ ಆಕೈಶ್ವರ್ಯವಿಭವಕ್ಕೆ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃವಾಗಿದ್ದರೂ ಜನಸಾ ರಾಳವೆಲ್ಲವೂ ತರ್ಕವಿತರ್ಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗಿರುವುದ ಮಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿತಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಶೆಯಾದರೂ ಇಲ್ಲದವ ಲ್ಲವೆ? ಹೇಗಾದರೂ ಆಗ, ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕದ ಈ ದಂಡ ನನ್ನು-ಸನ್ಮಾನಿಸುವಷ್ಟು ಕಾರ್ಪಣ್ಯವು ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಯಾತ್ರೆಯ ರೌದ್ರವನ್ನು ಹರಕುಮರಕಾt) ಕೇಳಬಲ್ಲ ನಮ ಆಯ ಅಂಕುರಿಸುವುದಿಲ್ಲವು ಪುರಾಣ ಪ್ರಸಿದ್ದ ರಾದ ಗೆಲ್ಲಾ ಪಾಂಡವ-ಕೌರವರ-ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ೧೮ ದಿನಗಳ ರಾವಣ ದುರೊಧನಾದಿಗಳ, ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮವಿಲ್ಲಿಯಂ ಜಗಳವು ಕಂಥೆಯ ಪುರಾಣಗಳಂದಲೂ, ಹರಿದಳ-ಬೇವಿನ ಮೊದಲಾದವರು ಈ ಅಂತರಾಳದಲ್ಲಿ ನಾಯಕೊಡೆಗ ಸೊಪ್ಪಿನ-ಯಕ್ಷಗಾನದಿಂದಲೂ ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಲ್ಲದೆಳಂತೆ, ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದು ನಿರ್ನಾಮರಾದ ಇತರ ಅನೇಕರು ಸಹ ಯುದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ್ನು ಧರ್ಮರಾಜ” ಅನಿಷ್ಟ ನಿವಾರಣ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ದಿನದಿನವೂ ಸ್ಮರಿತರಾಗು ನೆಂದು ಬಿರುದಾಂಕಿತನಾಗಿ ಅಪ್ರತಿಹತಶಾಸನದಿಂದ ಸಿಂಹಾ ವುದಿಲ್ಲವೆ ? ಸನವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿರುವಾಗಲೇ- ದೇಶದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ “ ಕಲೆ " ೩, ಆದರಿ ಅತುಲೈಶ್ವರ್ಯ ದಿಂದ ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿ ವ್ಯಾಪನೆಯಾದುದನ್ನು ನೋಡಿದನೆಂದು ಹರಿದಾಸಸು ವ್ಯಸನ ಸುತಲಿರುವರು, ಚೀರ್ಣಪರ್ಣಕುಟೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದಿಂದ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳುವೆವಲ್ಲವೆ ? ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಚರಣಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಶ್ರೇಯಸ್ಕಗವಂದು ತಿ ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ೧೮ ಅಕ್ಟೋಹಿಣಿ ” ಯೋಧರು ಹತರಾ ಯೂವದು ಹೇಗೆ? ಆಗರ್ಭ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ ಅಖಂಡವೈಭವ ದರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, (ಈ ಅಕ್ಷಹಿಣಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಲ್ಲಿ ತೇಲಾಡುತಲಿರುವ ಜನರು-ಇಂಥಾ ಬಡವರ ಸೇವೆ ದರೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು ) ಲಕ್ಷಪಲಕ್ಷ ತರುಣಿಯರು ಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಚೋದ್ಯವಲ್ಲ ವಿಧವೆಯರಾದುದೂ ತರುಣನ್ತೇಹಿಣಿಯರಾದ ಅನೇಕ ತರು