ಪುಟ:ವೇದಾಂತ ವಿವೇಕಸಾರ.djvu/೧೫೨

ܩܕܟܘ ಕಾವ್ಯಕಲಾನಿಧಿ 1ಆತ್ಮನಿಗೆ ಪರಿಪುಗ್ಧತ್ವವೆಂಬಂಥದು ವ್ಯಾಪಕವೂ ಇಲ್ಲದೆ ವಿಭುತ್ವವೋ ಇಲ್ಲದೆ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ತವೋ ಎಂದರೆ ಅಪರಿಚಿತವೆ: ಪರಿ ಪೂರ್ಣ ತೃವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಏತಕ್ಕೆ ಹೇಳಬೇಕು ? ವ್ಯಾಪಕತ್ರವೇ ಕುಪೂರ್ಣತ ಎಂದು ಹೇಳುವಣವೆಂದರೆ ಸ್ಪಕಾರಾನು ತತ್ಸವ 'ವ್ಯಾಪಕ ಈ 'ವೆಂದು ತಿಳಯಬೇಕು, ಅದು ಪೃಥಾ ,ದಿಗಳಿಗೂ ಇದೆಯಾದ ಕಾರಣ ವ್ಯಾಪಕತ್ರವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣಕ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಕೂಡದು, ಹಾ ಗೌದರೆ ವಿಭುತ್ತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆ ವಿಭುತ್ವವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂದರೆ, ಸರ್ವಮೂರ್ತದ್ರವ್ಯಸಂಯೋಗಿತ್ವ ವ ವಿಭುತ್ಸವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದು ಆಕಾಶಕ ಇದೆಯೂ ದಕಾರಣ ವಿಭುತ್ವವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತವೆಂದು ಹೇಳಕೂಡದು, ಅದ ಖಿಂದ ಅಪರಿಚಿನ್ನ ತವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣಕ್ಷವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಈ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ತವು ಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ವಾದಂಥ ಪೃಥಿವ್ಯಾಕಾಶಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲ; ಆತ್ಮನಿಗಾದರೆ ವ್ಯಾಪಕತ್ವವು ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ತ್ರವು ವಿಭುತ್ವವು ಈ ಮದು ಉಂಟು. ಅದೆಂತೆಂದರೆ ಹೇಳೇವು, ಪೃಥಿವ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಕಾರಗಳಾದಂಥ ಚತುರ್ವಿಧ ಭೂತಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಅನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹೇಗೆ ಇದೆಲೆ ಹಗೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ 4 ಕಾರವಾದಂಥ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅನುಸೂತ ತೃವು ವ್ಯಾಪಕ ತವು ಇದೆ. ಅನಂತರದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಾದಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ವ ನರ್ತದ್ರವ್ಯಸಂ ಯೋಗಿತ್ರವು ವಿಭುತ್ವವು ಹೇಗೆ ಇದೆಯೋ ಹಾಗೆ ಆತ್ಮನಿಗೂ ಸರ್ವ ಮರ್ತದ ವ್ಯಸಂಯೋಗಿತ್ವವು ವಿಭುತ್ವವು ಇದೆ. ಅದಂತಿರಲಿ. ಹಾಗಾದರೆ ವ್ಯಾಪಕನಾದಂಥವನೇ ಆತ್ಮ, ವಿಭವಾದಂಥವನೇ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುವಣವೆಂದರೆ-ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯಾದರೆ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸದ್ವಿತೀಯ ವು ತೋಡುತ್ತಿದೆಯಾದಕಾರಣ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ ತವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೃವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಹಾಗಾದರೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಳಪಟ್ಟಂಥ ಅದ್ವಿತೀಯವೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೃವೆಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಾದರೆ ಅದ್ವೀತೀಯತ್ನವೇ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನ 1. ಆತ್ಮನಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತವು ಹೇಗೆ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸುವ, ಆತ್ಮನಿಗೆಪರಿಪೂರ್ಣ ರವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವೊ, 2 ದಕಾಶವೆ.